對於袁熙這個問題，沮授和陸遜相對苦笑，因為實在是很難回答。
這裡麵的答案，說複雜也複雜，說簡單也簡單。
其中固然有曹操許諾了優厚條件的原因，這些條件，要麼袁熙給不出來，要麼他給出來後，名聲就臭了。
要比喻起來，大概像是後世安史之亂中，唐肅宗為了收複長安洛陽，請回鶻軍隊軍隊助戰，竟向其許諾“如果攻下了長安，那麼土地歸唐朝所有，而子女玉帛歸回鶻所有”，這種條件類似吧。
《資治通鑒》：初，上（唐肅宗）欲速得京師，與回紇約曰，克城之日，土地、士庶歸唐，金帛、子女皆歸回紇。
之後回鶻攻下長安後，因廣平王李豫，即後來的唐代宗阻止，劫掠的目標，從長安變成了洛陽。
於是洛陽被攻下後，回鶻騎兵燒殺搶劫三天，奸淫擄掠，生靈塗炭，直到洛陽百姓湊了上萬匹錦緞交出，回鶻騎兵方才滿意退去。
而這幾天內，作為本應為百姓發話的唐肅宗，卻一直冷眼旁觀，也許在他眼中，這些在安祿山攻打時投降的百姓，和叛軍一樣可惡吧？
但誰又能知道，在洛陽百姓眼裡，將其從叛軍手裡解救出的來唐軍，是否比安祿山叛軍更加醜陋呢？
然而所有人也沒有想到，數年之後，洛陽再度落入到叛軍之手，而唐肅宗再度請回鶻騎兵收複洛陽，期間唐肅宗駕崩，唐代宗即位，但回鶻騎兵還是打下了洛陽。
但這一次，搶劫不僅沒有被唐代宗阻止，反而還變本加厲了。
《舊唐書·回紇傳》：初，回紇至東京，以賊平，恣行殘忍，士女懼之，皆登聖善寺及白馬寺二閣以避之，回紇縱火焚二閣，傷死者萬計，累旬火焰不止朔方軍及郭英乂、魚朝恩等軍不能禁暴，與回紇縱掠坊市及汝、鄭等州，比屋蕩儘，人悉以紙為衣，或有衣經者。
從漢唐曆史上來看，洛陽無疑是一座曆史悠久，底蘊深厚的的城市，但其底蘊之中，卻埋藏著數不清的百姓的苦難史。
這在短短數百年間，曆經了數十次大小戰亂的洛陽古城，裡麵的平民百姓性命如同塵土一般卑微，像麥子一樣被割了一茬又一茬。
他們無法自救，也沒人去在乎他們卑微的性命，掌管他們命運的當權者，也隻不過是將他們看作一串冰冷的數字罷了。
一個封建朝代從興盛到衰亡的過程不可避免，但可以想辦法延緩這個過程，然而唐朝就在在這麼一次次漫不經心的摧殘民心的過程中，逐漸走向末路。
便如同唐肅宗的“借兵於外夷以張軍勢”的行為，徹底消磨了天下百姓對盛唐的歸屬感，也標誌著唐朝民族融合政策的徹底失敗。
袁熙是知道這段曆史的，他自然知道沮授和陸遜說不出話，其中所隱含的意味。
那便是曹操做得，你袁熙也能做得嗎？
就想如同奴隸製一般的屯田製，為什麼大家都知道怎麼做，但偏偏獨獨就曹操敢做？
就像曹操聯手馬騰韓遂的西涼叛軍，肯定是開出了大價錢的，這裡麵的代價，袁熙也能猜的到，便是涼州和司隸地區的歸屬，自然也包括裡麵的百姓。
馬騰韓遂在涼州名聲很差，到了司隸自然也不會改變本性，袁熙甚至能想象到接下來司隸百姓過的是什麼日子。
袁熙也毫不懷疑，這是曹操權宜之計，畢竟從後世來看，曹操對西涼軍控製還是很緊的，也舍得下狠手，對於烏桓鮮卑等胡人也是如此。
然後在和其徹底翻臉之前，曹操也是想法拖延，直到時機成熟，而付出的代價，就是這段時期內百姓的性命安危。
袁熙知道現在的自己，其實並沒有責任保護全天下百姓，那是在懷城裡麵的劉協的事情，但作為走在爭霸天下道路上的人，如果次次那力不從心當借口，將來他還能能坦然麵對天下百姓嗎？
這便是時代觀念的鴻溝，袁熙作為一個現代人，本不應該在這個時代，在種種重大決策上如此婦人之仁，不然也不會連續幾次被曹操牽著鼻子走了。
袁熙心裡最渴望的，是有人能夠真正了解自己的想法，和自己通力合作，想出最佳的解決辦法。
在這點上，他其實和郭嘉沮授的相性都不太合，和他年紀相近的陸遜，人生觀也是截然不同，袁熙心道作為上位者，隻怕這種孤獨是必須要麵對的吧？
沮授見袁熙不出聲，當下道：“公子，懷城形勢如此，已經無法挽回了。”
“曹操挾持天子，我們投鼠忌器，也沒有足夠的實力打進懷城，擊敗曹操，更彆說還有個韓遂馬騰了。”
袁熙遲疑道：“公與先生的意思，是讓我放棄懷城？”
沮授沉聲道：“即使不退走，也不該死守南隘口了，一方麵幽州兵士疲憊，另一方麵補給線實在太長。”
“我們至少要退回黑山北部，這樣至少敵人騎兵在黑山無法施展，到時候便可以進退自如。”