謝青把目光投注在自己的妹妹身上。
一聽讓她進宮，謝十四娘就急了，提著裙子就跑，躲在一株榕樹後，探出頭來，隨時準備著繼續拔腿飛奔，而且兩眼蓄滿了淚：“阿兄彆捉我入宮去，我去昭陽殿會睡不著覺的，我睡不著就會哭，放聲大哭，阿兄如果要捉我入宮我就恨死你，我要讓羽衣跟我拉勾，讓羽衣也不跟你講一句話！”
謝青：……
羽衣是他的婢女，小妹竟然用羽衣要脅他！等等，羽衣不和他說話可怕嗎？一點不可怕，憑什麼他要受要脅？
已經黔驢技窮的謝青，最後隻能密切注視著平邑伯府的動靜，他有一個樸素的觀念——鞭子夠不著內廷去，那就隨時準備抽打抽打夠得著的人吧。
這一關注，就聽見了不少閒言碎語。
做為建康城裡數一數二的美男子，謝青在閨秀圈裡飽有知名度，跟心宿君公然讓女子們擲果盈車不同，謝青連香囊都不肯受，但這不能說他不近女色，相反，他身邊的婢女個個貌若天仙，就連替他挽車的僮仆，也必須是粉雕玉琢、眉青目秀。
且謝青還有個知己，這位知己是女性，世族的身世，奈何現為孀居——未出嫁時，未婚夫就意外身故了，大豫沒有逼迫女子守望門寡的禮規，可這位女子自願孀居，並不是她對見都不曾見過的未婚夫有多忠貞，她隻是不想嫁人而已，而她的父親是個名士，也沒有逼迫女兒聯姻他姓牟求榮華富貴的想法，既然可以“法定”不婚，乾脆也就拖延著。
世人對名士很寬容，對名士的女兒嘛，更加寬容。
因此謝青雖然結交了一位紅顏知己，倒沒什麼人去詆毀紅顏知己，更多的是好事者，都想一睹紅顏知己的風采，好搞清楚謝十郎的“品味”，這些好事者們當然都是女子，“孀居”的女子因為謝青的緣故，竟然變得十分忙碌，有時候連爹都嫌煩，把她往家裡一扔，自己去山居享清靜了。
謝青的這位紅顏知己本姓薛，但因為要“法定”孀居，因此入籍了夫家，她的“先夫”姓黎，故而她以黎女君自居，雖然，其實還是住在娘家，連婚禮都沒有舉行。
不僅是大豫，其實自古以來，未婚男女夭喪都不能入祖塋，子女活著的時候，父母視如珍寶，可子女一旦夭逝，父母卻極為畏懼子女的魂靈——因為世人普遍相信未滿壽元早逝者，心中都存怨尤，可若是成婚，有了子嗣的亡人至少不會埋怨家長，他們死後能葬入祖塋，受後代子孫祭祀，魂靈能得安慰——於是那些夭逝不能入葬祖塋的可憐人，就成為了父母心裡的鬼怪，父母不得安寧，就隻好為子女操持冥婚，以期能讓子女的亡魂能得安慰，至少，是合葬墓，而非孤墳。
這樣的執念，連皇帝陛下都不例外。
司空通與虞皇後真正的嫡長子在洛陽被害，屍骨被棄何處都不知，司空通稱帝後，也不能讓長子序齒，唯一能做的，無非是立個衣冠塚，為其操持冥婚，當年江東顧氏有一個女兒因病夭折，跟司空珝無論是生忌抑或死忌都相配合，於是結墓合葬。
可不是所有夭折的貴族子女，都能撮合冥婚，比如兩個家族原本有仇，把冥婚也視為聯姻，那是不能兩廂情願的，而且就連冥婚還要講究門第之差，因為操持冥婚的家長們，目的就是讓亡魂得到安慰，不會變成鬼怪作亂，活著的人如果都覺得不能般配了，就自然不信亡靈會瞑目。
因此，也會導致不少冥婚“失敗”，活著的人一直惴惴不安。
像那位黎小郎，定婚而喪，做為他的高堂父母，當然希望未來兒媳能夠入籍，因為隻要入籍，黎小郎就算“已婚”，哪怕是後來薛女郎改嫁，黎小郎至少能葬入祖塋，他的父母能為其過繼一子，傳承祭祀，免得兒子成為孤魂野鬼。
像薛娘子這樣願意入籍孀居的，比冥婚還要不易，因此不管她是為何目的“入籍”，世族們大多都會持肯定的態度，至於“孀居”能堅持多久，那不重要，孀婦改嫁非但不鮮見，甚至為朝廷所鼓勵，但隻要做為“孀居”的婦人，還是要依從禮製——衣著素淨，不能濃妝豔抹，不能參與宴慶，更不能設宴。
薛氏，也即黎女君已經孀居三載，她現在仍然不存改嫁的想法，或許永遠不存，她有一個名士父親，自己也是散漫慣了的性情，當年定親，是必須得定親，畢竟在現在的大豫，無論貴庶，未婚未育的女子連出家的資格都沒有，甚至就連和尚，竟然都也是可以娶妻納妾的。
絕大多數大豫臣民，都沒有獨身不婚的資格，因為這是亂世，人口銳減，國家想要強盛，有一個基礎條件是必須有足夠多的人口，士大夫、將士、匠人、兵勇、勞力……無論什麼階層，數量都是多多宜善。
卻還是有像黎女君這樣的人，她其實不管社稷的興衰，大局的安危，她存在極其強烈的自我意識，命運稍微給她一點契機，她都會努力從那條縫隙擠出去。
她不想成為任何一個男子的附庸品。