靖康之變後，四十八代衍聖公孔端友以應詔書“拜謁聖天子”為名隨宋高宗的偏安大軍渡江南遷之後，金兵入主中原，建立了偽齊政權，劉豫於阜昌二年封孔端友之弟孔端操之子孔蹯為衍聖公，主持曲阜孔子林廟的祭事。
這樣，儘管孔子的嫡裔孔端友奉先祖及亓官夫人像南去，祭祀先聖的香火依然在曲阜四時繚繞不息。
其後偽齊政權垮台，金熙宗於天眷二年仍封孔蹯為衍聖公，至此，孔氏北宗正式形成。
稍後，北宗衍聖公孔元措隨同金政權遷往汴州，曲阜由其族兄孔元用主持祀事。
寶慶元年，宋兵收複山東，以孔元用為衍聖公。寶慶二年，改授孔元用之子孔之全為衍聖公，蒙元占領曲阜後，亦承認了衍聖公孔之全的身份。
就這樣兒，在同一時期就形成了南宋、金及元三家朝廷各有一個衍聖公的局麵，各位衍聖公們頂著聖人之後的名頭同時吃著南宋、金和蒙元的俸祿，不見有絲毫手軟。
等到蒙元滅了金國之後，孔府審時度勢，在衍聖公孔元用的率領下，大義凜然地倒向了忽必烈，為表耿耿赤子之心，孔元用親率族人加入元軍，清剿漢人“反賊”，“不幸”死在軍中。
孔元用死後，孔元措一係乘機奪權，孔家內部為了衍聖公稱號展開了爭奪，持續數代，直到元仁宗判孔元措一係為正溯，孔元用一係徹底敗北。
元憲宗二年春夏之間，孔府還派出大儒張德輝與元好問等覲見忽必烈，就是那個問世間情為何物，直教人生死相許的元好問，跪請忽必烈為“儒教大宗師”。
畢竟是衍聖公派來的，“代表”了天下儒學，所以儘管忽必烈很意外，但還是非常高興地接受了這個“儒教大宗師”的稱號。
元好問乘機提出，希望“儒教大宗師”能多為天下儒生著想，改善一下儒生們的卑賤地位，蠲免儒戶的兵賦等。這個提議也被忽必烈應允。
忽必烈接受“儒教大宗師”稱號後，孔子後人們上趕著搶著去上表慶賀，說什麼這是“實質榮歸”，“名實相副”，“聖人開顏”，“吾皇聖明”。
至於尋常漢人百姓如同地獄一般的慘狀？隻要捂上眼睛當沒看見，那就是不存在，一定要某些彆有用心的匪類在抹黑我大元聖明天子！
總之，自瞎雙目，自聾雙耳，裝聾作啞之下沒有半句上表更沒有一字抗議，隻管當他們的“衍聖公”。
甲申國難之後，蟎清小皇帝瞬彘在其“皇叔父攝政王”小野獾的庇護下在北京城裡麵舉行登基大典，而被崇禎皇帝朱由檢冊封為“衍聖公”十幾年的孔子後代----孔子第六十五代孫孔胤植便立即在第二天上書順治皇帝稱臣，順便上了《初進表文》和《上剃頭奏稿》。
當然，都把忽必烈奉為儒學大宗師了，跪在建奴的腳底下喊爸爸也不是什麼不能接受的事兒，小意思。
不過，這還不算完，因為蟎清涼了，東瀛的倭奴站起來了。
1937年，日寇大舉進攻北平之前，孔子第七十七代孫孔德成突然詩興大發，鼓吹中日兩國“同文同種”，詩曰：“江川珠泗源流合，況是同州豈異人”。
1938年2月8日，倭國已經開展全國侵華戰爭半年多，在被日本占領的淪陷區的曲阜，孔府代理“奉祀官”孔令煜宴請日寇某駐濟寧的聯隊“聯隊長官”，“大隊長”，“副官”等一乾頭目到孔府吃飯喝酒，談天說地，並笑盈盈的高興的合影留念。
基於其他的，像什麼“孔令貽發起為張勳建立生祠”、“孔令貽擁護清室複辟”、“孔令貽勸袁世凱早日登極複憲”、“孔令貽擁戴袁世凱稱帝”、“孔府代理奉祀官電賀汪精衛政府成立三周年”、“一九二三年孔德成仍用宣統年號奏謝清廢帝賞”之類的破事簡直多不勝數。
如果不是蔣校長在1938年的時候命人把這位衍聖公給弄到身邊，估計衍聖公府又要通電歡迎日軍來華一起共榮，順便再接受倭國舔黃的冊封了！
就這麼個玩意兒，指望他們能有幾分良心，能對佃戶好一些，能替百姓著想，倒還不如指望太陽從西邊出來更現實一些。
……
沉默了半晌之後，朱老四才開口道：“你想好了，一旦動了那一家，天下腐儒就會蜂擁而起，就算朕能在明麵上護得住你，可是背地裡，卻不知有多少人恨你不死了。”
楊少峰無所謂的攤開雙手，說道：“從宋末時一家三個衍聖公再到蒙元之時給忽必烈上‘儒教大宗師’的稱號，再到前兩年的孔繁錚冒支官糧案，孫兒早就瞧著他們不爽了。
孫兒一直覺得，孔聖人是孔聖人，衍聖公是衍聖公，這讀書人究竟有多操蛋，從元好問之流就可見一般，祖父大人對他們再好，他們也隻會端起碗吃飯，放下筷子罵娘。
與其這樣兒，倒還不如借著叛軍的手，直接把這個千年毒瘤給除了，讓儒學回歸到儒學的道路上，什麼狗屁名教儒教，早就不應該存在了。”，找書加書可加qq群952868558