次日，高翰文一大早沒等來海瑞與王用汲的回信，倒是先迎來了程學顏的拜訪。
也是因為胡宗憲給大家放大假，自由活動，才有時間出討論學術。
其實內容就是胡宗憲之前提出的問題，仁與義的關係問題。
“其實，具體來說，你更想討論的是先仁而後義，還是先義而後仁的問題吧？”
高翰文在程學顏一大段的客氣鋪墊中，終於抓住了問題的關鍵。
“你先說你的判斷呢，或者儒學的內容呢？”高翰文也不急於說出自己的想法。
因為後世有現成的策略，就是先富帶後富，最終共同富裕。隻是彆讓先富跑路或者先富隻帶自家後人致富就行了。
這些對處於千年未有之大變局的大明，都不是問題。因為隻要大明的車輪開動，未來三百年有的是機會讓足夠多人成為後富，根本不用擔心先富搞上屋抽梯，過河拆橋，上車關門的情況。
“不富無以養民情，不教無以離民性，富而後教，可也！”程學顏一板一眼地說道。
說實話，高翰文原身記憶的儒學，大半年下來已經忘得差不多了，就隻記得個“衣食足而知榮辱，倉稟實而知禮節。”沒想到還真有具體的。
經程學顏一提醒，馬上反應過來的高翰文繼續追問道，“富而後教，這仁義雙全，自然得以保全。如何教，教先富還是教後富呢？”
“這？”程學顏一下子有點懵逼。
“孔孟也沒有說儘天下事，這些不正是我等末學後進應儘之事嗎？也隻有這樣，儒學才有源泉活水嘛”高翰文一副老成的樣子說教。
“多謝師叔指點，聽君一席話勝讀十年書，正如是也”程學顏又開始客氣起來。
“彆那麼客氣，你知道的，我這一門不興這些。你我年齡相仿，沒必要每次喊師叔的。以後還是喊我表字仕林吧，或者高兄也行。免得平白生分”高翰文對儒學那套禮儀有點遭不住。
“這，萬萬不可。師叔與我老師互稱師兄弟，這於情於理，說不通，說不通啊！”程學顏一聽於理不合，立馬就出言反對。