與杭州的歲月靜好不同。京城的輿論現在早就炸開了鍋。
如果說以往還是達官顯貴們的嚴黨清流之爭，小民其實並不清楚什麼的。對於底下人來講，哪家來當領導還是不是一樣。誰又能比誰清廉到哪兒去，老爺們爭這個，純屬一群養尊處優的大老爺吃飽了閒得。
但現在完全不同了。
嚴黨與清流的政見之爭好像被更為普遍的學問之爭掩蓋了。
首先是春末夏初額西學與儒學之爭。
這時候，一群人要效仿孔子誅少正卯，嚴黨、清流、中間派仿佛都要上書清除高翰文這個異教徒，為孔子證明，為儒學證明。
但事情沒多久，先是嘉靖一直修仙，不給反應。嚴黨的上書有些萎縮。後麵不知怎麼，張遜膚被任命為浙江按察使。
結果這張遜膚也不是個省油的燈。上任時就向衙門公函，講西學威脅到儒學正統的根源是現在儒學不正，跟孔孟之時有偏差。因此要講仁義，複興原儒。
這玩意可不是拿自家財產去講仁義，而是借此清理了好幾個世家，拿彆人的財產去做他自己的仁義。這一下子，杭州就跟養蠱一般，出了個西學，又冒出個原儒。
但原儒的出現讓清流很為難了。如果批評原儒就沒法以重利輕義批評西學。但原儒的張遜膚上台第一件事就是約束杭州的徐家分家。借著儒學反清流，簡直是是可忍孰不可忍。
於是乎，清流批判西學的聲音也小了很多。
剩下一些不知死的中間派想要投機，基本讓司禮監給畫小圈圈，事後再收拾了。
雖然目前京城沒有一個人敢公開支持西學，但是有個問題卻再也揮之不去。儒學需不需要自我驗證？儒學天生就合理嗎？