師妃暄突破劍心通明，本就清麗若仙的俏臉上，更綻出瑩瑩寶光。
一時間，她整個人仿佛變成了一尊寶玉美人，予人一種剔透通明、純淨無瑕的聖潔感，清麗不可方物，高貴不可褻|玩。
她雙膝跪在地上，仰望著獨孤策，神情之虔誠，如同看見如來親臨。
她眼角淌落兩滴晶瑩若珠玉的美麗淚珠，再合什一拜：“多謝大師，助弟子破障。弟子再拜大師，願虔心皈依，以我之劍，為大師降魔衛道。以我之身，奉於大師享用。”
在這個時代，中土佛教，禁忌遠不如後世那般繁多。在南北朝時，梁武帝下旨規定和尚隻能吃素之前，佛門弟子，都不禁酒肉的。
而當今中土佛門雖明文禁止酒肉了，卻仍然未禁止佛徒嫁娶。
藏傳密宗之中，有雙修法門，中土佛門，也不避諱婚姻之事。
就在隋朝之前的南北朝，僧人結婚成風，甚至有和尚跟尼姑結婚的。大和尚的老婆，就有個專門的稱呼“梵嫂”。小和尚敬稱其“師娘”。
佛門勢大，許多寺廟廣占良田，租給佃戶耕種。其中有一
個潛|規則：有好媳婦兒的【佃戶】種好地，有孬媳婦兒的種孬地，沒媳婦兒的沒地種。
從中可看出，中土佛門，對男女之事，其實很看得開——話說回來，佛門之中，本來就有肉|身布施，以愛|欲誘|惑強大魔神，削弱其鬥誌，將之導入佛門的一脈，是為歡喜明妃。佛經之中，甚至有明文闡述：“先以欲|勾牽，後令入佛智。”
慈航靜齋對付難以力抗的強敵時，慣常玩弄的伎倆，便正是走的歡喜明妃一脈的路子。
當然，師妃暄現在，並非要對獨孤策“先以欲|勾牽，後令入佛智”。她是將獨孤策當成了真佛，要獻上己身，侍奉真佛。
在慈航靜齋的傳承中，本就有侍奉佛陀的“天女妙法”。以身侍奉佛陀，在佛門女修看來，並非犯了yin邪之戒，而是一種表達虔誠的方式，是神聖崇高的使命。
所以師妃暄敢於當著婠婠、胡小仙的麵，將那番話說出來，且並不以之為羞|恥。
而胡小仙聽了，也不覺得她這話，有什麼值得指摘的。隻是心裡稍有感慨：如此仙子般的人物，居然也主動向他獻奉己身，他這魅力，還真是大得沒邊了。
婠婠雖同樣不認為師妃暄的話，有甚不妥之處，但心裡總對師妃暄的用心，存著濃濃的懷疑：她究竟是真的虔心皈依，還是要用靜齋慣用伎倆，以愛|欲|勾牽，謀害於他？
隻有一手將師妃暄帶歪的獨孤策，真正明白她的虔誠。
他微微一笑，柔聲道：“我知你妃暄你虔心，從此以後，你便跟在我身邊吧。以你之劍，為我降魔。而等到時機合適，我自會享用你身，與你調伏魔障，共參歡喜。”