應該說，洪祿承的理論極具現實意義。
一個人的牌品如果很好，人品絕差不到哪兒去。
當真是“麻如其人”。
現成的例子就是隔壁老蘇。
洪衍武去請他來打牌，那是一請即來，特彆爽快灑脫。
這就與“麻壇”上常見的某些矯情人，形成了鮮明的對比。
要說這種人，其標誌性的特點，就是特彆喜歡事先給自己立貞節牌坊。
大約是為了自己贏錢時贏得好意思，也為了自己輸錢時讓對方不好意思。
在接到邀請時，他們總要這樣說。
“哎呀，我不太想玩。”
甚至在坐在麻桌上的最後一刻，往往還要扭著屁股裝大個兒的。
“其實我真的一點兒也不想玩。”
然後就像餓極了的人見到麵包一樣向麻將撲去。
這種壞毛病流毒甚廣。所以遇到這種情況，最有效的應對辦法是欲擒故縱。
彆纏磨，一定要很豁達地表示。
“那我再找彆人吧。”
這樣一來，對方便會原形畢露了。
不過，也總有個彆極其無恥的人，哪怕像“求求你再多求我兩遍吧”這樣的話，都能說出口。
一不留神，就再惡心你一把。
至於真打起牌來，對人性的考驗，那更是全方位的。
順風的時候，喜形於色，眉飛色舞是許多人的通病。
而麵對麻桌上的逆境，大多數人雖未見得如同相聲《打牌論》裡演繹得那麼誇張，能把紅中磨成白板。
可現實裡，也確實很容易暴露出自身的性格弱點來。
有人如喪考妣，有人如臨大敵，有人指桑罵槐，有人指天罵地，有人難掩沮喪，有人心虛膽寒……
甚至還有人在打危險牌的時候，會在手裡攥上半天，嘴裡還哆哆嗦嗦地問。
“二筒……有人和嗎？”
這會兒假若真要有人和，此人多半便會說，“我可沒說要打呀”，然後再收回去。
用句京城話來說，那就是“夠雞賊的”。
但表麵上看似占了便宜，實則未必。
此人沾沾自喜的時候絕對想不到，他的優柔寡斷、膽怯窩囊，都已經深入人心。
隻要領教過他牌品的人，恐怕很難再生出與之共事的心。
當然，或許有些人認為這無關緊要，因為大家都是俗人，或多或少都有這樣的毛病。
正所謂豁牙子吃肥肉，誰（肥）也甭說誰（肥）。
何況既然是玩兒嘛，又何必那麼認真？放鬆高興才是第一位的。
暴露點陰暗麵也無傷大雅，實在沒必要做個正人君子，非要牌風浩蕩。
原本洪衍武也是一直這麼認為的。
但恰恰就在今天，當他陪著父母和老蘇打了這次牌之後，他就不這麼想了。
因為他發現，如果人的素質達到一定的標準，打麻將真能脫離俗的境界，變成一種極為風雅有趣的遊戲。
完全不是一堆兒俗人湊在一起，都憋著掏光彆人兜裡的錢，所能比擬的。
首先來看吧。
就憑洪祿承老兩口打了一輩子牌，老蘇也是過去專吃府門和宅門的主兒。
洪衍武就知道跟他們玩牌，肯定不會來“推倒和”。
必定是講“番”或“嘴”的打法。
但即使他有這種心理準備，當王蘊琳上牌桌講規矩時。
所介紹的番種之多，仍舊是大大出乎他的意料之外。
因為那簡直多了去了！
什麼缺不吃，門前清啊，平和，七對，斷幺九，十三不靠，杠上開花啊。
還有什麼坎當兒，斷一門，獨一聽，二八將，喜相逢，四歸一，前後碰，捉五魁，一條龍，混一色，清一色，字一色，綠一色，大三元，大四喜，大車輪，九連燈，孔雀東南飛、東南西北中，萬綠叢中一點紅……
哎喲！好多“講兒”都是洪衍武從來沒聽說過的。
真要論齊全了，足足得八十一種。
所以實際上還沒打呢，這就先讓洪衍武有了一種自己的牌都白玩兒了，竟是個井底之蛙的感受。
但這還不是全部呢。
因為除了正兒八經的數番外，老一輩兒人居然還有一些特殊章程，更是他聞所聞問的。
比如說，三番以下不許和牌，否則算詐和。
再比如說，莊家擲出的骰子，在下家抓牌之前必需收回，否則罰錢。
還有說“碰”不碰，罰錢。
叫錯牌，罰錢。
悔牌，罰錢。
相公，罰錢。
上家打牌前，搶先去摸牌，罰錢。
打到半截，說“困”，罰錢。
沒打夠四圈兒，想走，一樣罰錢……
總而言之吧，那規矩和限製太多了，讓洪衍武聽得不禁昏頭轉向。
他甚至都起了疑心，心說不會是爹媽和老蘇達成默契，這是在故意作弄自己呢吧？