判斷正確與錯誤……是必須要有嚴格且清晰的環境與前提的。
正確的事情放在錯誤的時候, 帶來了更大的錯誤和損失，那它到底是正確的，還是錯誤的？
錯誤的事情放在錯誤的時候, 帶來的確是正麵的反饋和更多的便利、收獲，那它到底是錯誤的，還是正確的？
再有, 等這結果的正確與錯誤在某一個時限內得到清晰的判定以後，這一個時限又被延長了呢？
舉個例子, 無為而治。
在漢初時候，因為天下曆經戰亂，民生凋敝，需要休養生息，所以當時的大漢確定無為而治的施政策略。這一個施政策略契合時勢, 為當時的大漢奠定了強大富足的基礎，更為隨後的漢武盛世積蓄下最厚實的資本。
毫無疑問，無為而治對於當時的大漢是正確的。可是, 在那之後呢？
漢武帝一改漢初時候的施政策略，廢無為而興武事，棄黃老而擇董儒，一改漢初時候與異族的攻守之勢, 乃有衛青、霍去病率領兵卒北逐匈奴，封狼居胥, 立下炎黃赫赫威名。
如果當時的大漢仍然堅持無為而治的所謂“正確”施政策略, 會有後續的大漢威名遠揚嗎？
孟彰不曾在那個時代生活過，不知道答案，但他知道一個道理，水滿了總是要往外溢出去的。
無為而治於當時的漢朝來說, 就是在蓄水。不論當時的漢朝是個什麼樣的盆子，隻要它一直在蓄水，那就總會有溢出的那一刻。
漢武一朝就是盆子裡的水往外溢出的時候，就算承接漢文帝大位傳承的不是漢武劉徹，有漢一朝，也必定會出一位“漢武”。
這是世事發展所出現的自然規律，不受個人的意誌影響。而到得那個時候，曾經正確的無為而治，也必定會變成不合時宜，最終成為“錯誤”。
“正是因為所謂的‘正確’太過於寬泛，所以我才這般的忌憚啊……”
孟彰有些渙散的目光再次聚焦，看著手中馴服安靜的瑩白流光。
他原本自然垂落在身側的另一隻手終於抬起，手指虛虛一撚，像是在摘取什麼，又似乎隻是隨手招引。
不遠處一株白蓮連根拔起，飛向孟彰。開始的時候那白蓮還是它本來的模樣，蓮台大如蒲團、蓮葉張開如磨盤、蓮莖筆直、蓮藕修長。但隨著這株白蓮靠近孟彰，它的身形也開始漸漸收縮。
到孟彰虛虛收攏五指，將那株白蓮拿在手裡時候，那一整株的白蓮也沒有比孟彰的手掌大上多少。
孟彰拿定那株白蓮，將它放到眼前仔細端詳打量半餉，似是終於有了主意一樣將那縷瑩白流光模樣的信仰鬆開。
那縷信仰卻沒有往四下離散，就懸停在孟彰的身前不遠處，等待著孟彰對它的處理。
孟彰也隻是再看得它一眼，便將更多的注意力都集中到他手上的那株白蓮。
當孟彰的手指在白蓮間門快速晃過，原本整株的白蓮便開始分解。
蓮葉、蓮莖、蓮座、藕節……
當孟彰暫時停下來的時候，蓮葉、蓮莖等也和那縷瑩白信仰一樣，懸停在他的身前。
孟彰恢複了一下損耗的精神。
是的，要將這一整株白蓮拆卸下來且不折損它的生機並不容易。尤其孟彰現如今還是陰靈，更是容易侵蝕這些因為白蓮被拆解而缺失形體囚鎖的生機。
星河發帶自動解開係結，也懸停在孟彰近前。
但和當時越靠近孟彰越是縮減形體的白蓮不同，展開的星河發帶如同濤濤銀河橫亙月下湖上空，其中星光之璀璨明耀，縱不及天穹上那蒼藍陰月也相差不遠了。
察覺到星河發帶蕩開的熟悉氣機，隱在月下湖各處湖水裡的銀白遊魚儘皆騰躍而起，帶著嘩啦啦的水聲衝向星河的位置。
很顯然，這些銀白遊魚們還惦記著孟彰星河發帶裡的那些夢境世界。
但他們該也是知道孟彰正忙著，這次拿出星河發帶來是他要用的，不是給他們拿來玩耍的，所以這些銀白遊魚隻衝出水麵一段距離後便去勢衰減，一尾一尾地又在半空中跌回月下湖湖水裡。
孟彰分了一些目光過去，見得這群銀白遊魚每每從湖水裡衝出又跌落、跌落又衝出地玩得不亦樂乎，也有些好笑：“很喜歡在夢境世界裡玩耍嗎？”
為首的那尾銀白遊魚在半空中自然地一個側身，便有一片蒙蒙白霧聚攏而來，托著它停在半空中。更甚者，那片白霧還體貼地幫著銀白遊魚轉了半個身體，讓他得以直麵孟彰。
銀白遊魚直直地望著孟彰。
“好吧。”孟彰失笑道，“待下次有機會，我再給你們準備一個夢境世界。”
下次？
銀白遊魚歡快地撲騰了一下魚尾，整條魚周身的氣機都變得不一樣了。
孟彰點頭：“自然，不騙你們。”
銀白遊魚駕著白霧繞著孟彰來回轉悠了一圈，最後歡快地撲入他的那些手足中。
孟彰又是笑了笑，才回轉目光去看那展開的濤濤銀河。
載沉載浮的耀星之中，又有一片星域星光大盛，須臾間門壓下了其他的星辰，奪去了孟彰眼前的大半光亮。
這一片星域裡的耀星，就是孟彰要找的相關夢境世界了。