不管是聖經、但丁神學，還是小泉紅子家傳典籍裡，都提到了七原罪代表的具體是什麼，但是都有出入。
比如，暴怒的定義是「憎恨他人而引發懲戒、把對公義的愛護扭曲為複仇和憎恨＇，但有的記載中加入了＇無理由的憤怒、失控的情緒＇，有的典籍中又多出了「歧視、過份警戒」，他想要弄清楚，到底是哪本書或者哪一類理論上的原罪更符合他的體驗，一旦弄清楚這一點，他就可以準確地預判他接下來會遭遇到什麼樣的精神乾擾。
他體驗過的懶惰之罪，其常見定義為「懶惰、浪費時間」，有的理念中是指未能全心全意愛上帝＇，有的記載中又會添加＇容易滿足、無責任心，其他還有不少典籍有所記載，也會多少有一點點出入。
以他之前的經曆來說，常見定義「懶惰、浪費時間」是有的，但他從未愛過上帝，也未愛過其他神明，無法判斷＇未能全心全意愛上帝＇那種理念準不準確。
他那段時間確實比較容易滿足，連貪婪的本性都被壓製了，但他沒感覺自己無責任心，還在那段時間向越水二次表白，想要承擔責任。
所以，上一次的懶惰體驗，他並沒有判斷出他的情況符合哪一本典籍、哪一種神學理念，還得再挑一個容易分辨的試一試。
剩下的六個原罪裡，暴食之罪應該是最適合用來做實驗的。
其他原罪都有大部分記載通用某一種定義，主體大差不差，但暴食有些不一樣，他看過的兩本神學典籍裡，對暴食就有兩種不太一樣的定義，一種是浪費食物、貪圖享樂＇，一種則是對口欲過度沉溺、不節製的飲食、酗酒、沉溺藥物＇，另外，還有的書裡加入了「賭博」這種定義，有的則加入了＇囤積不必要的物品＇。
不同書籍裡記載的內容區彆大，才更容易判斷出哪個更接近他的狀態。
當然，各種神學理念中對＇不貞＇的定義也有很大區彆，連名稱都有＇不貞之罪＇和＇***之罪＇的爭論，但他擔心這種原罪體驗會讓他做出什麼傷害到越水的事，所以，想先用其他原罪體驗把情況摸清，確定這一罪到底會有什麼影響，如果這一罪的體驗真的會傷害到越水，那他到時候可以考慮把自己關起來，或者采取其他借用外物來限製自我行動的方法。
提前有了考量，池非遲選擇時也沒有猶豫，目光緊盯著暴食字符，讓暴食字符加速移動、比其他字符先一步沒入體內，在心裡為三無金手指手動配上提示標語。
【暴食體驗卡使用成功。功效：？？？剩餘時間：？？？】
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翌日。
池非遲睡醒之後，大腦快速清醒，隨後起床洗漱，正常生活。洗漱、換衣服，沒有任何異常。
早餐食材預處理、讓小美守著鍋、自己帶非赤出門晨練，沒有任何異常。
跑步到公園打拳、又跑步回家，沒有任何異常。
回家洗澡並吃了自製中式包子早餐，還是沒有任何異常。
吃過早餐，池非遲叫上非赤，到陽台上曬曬
太陽吹吹風，準備探討「暴食之罪體驗＇的事。
他來到這個世界上之後，隻有三無金手指開始搞事，他才會做夢，而且都是清醒夢，他能肯定昨晚不是因為自己壓力大、做噩夢了。
而且他吃早餐時還用左眼鏈接上空間確認過，空間裡暴食字符確實和懶惰字符一樣消失了，那就說明，昨晚不是他的夢魘，暴食字符真的融進了他體內。
不過暴食字符好像沒有給他的生活帶來什麼變化，讓他想不明白這到底是一回事。暴食和懶惰一樣，都是非赤身上提供、演化出的原罪，找非赤討論可能會給他一點思路。
非赤聽池非遲說了情況，思考了兩秒，語氣嚴肅道，「主人，懶惰我認了，但我一直不明白，我怎麼就有暴食之罪了啊？我從來不會浪費食物耶！」
「你說的對，」池非遲覺得非赤給自己提供了一個思路，鑒彆記載是否符合自己情況的一個思路，「說暴食之罪是浪費食物的那兩本典籍，或許直接淘汰掉了？」
「沒錯，那兩本書就是在胡說八道，」非赤態度堅定道，「神學理念可以說我有罪，但它不能冤枉我浪費食物！我才不受這種委屈呢！」
一杯清水和一杯＇加冰血飲飄到陽台，輕輕落到了桌上。隱著身的小美幽幽讚道，「非赤說得真棒。」
池非遲看著非赤雄赳赳仰著頭的樣子，覺得也幸虧非赤沒手、不然這會兒就該雙手叉腰了。