習武之人，心頭要養三分惡氣。
有人說過這三分惡氣，不僅僅是動手時的心毒狠辣，更多的，指的是一份無論處於何地，也不會被境遇、被所謂利益和立場動搖心誌的硬氣。
惡氣重要，三分更重要。
多一分便為非作歹，少一分就逆來順受。
三阮的惡氣就太過，殺心太盛，太過剛強就容易折斷。
傲王侯，慢公卿。
一怒之下，血濺五步。談笑之間，急行千裡，月黑風高，喝酒揮刀，割人頭顱，包上就走，不留痕跡。
雖然快意恩仇，但也隻得個人逍遙，成不了宗師。
古往今來，真正的大宗師要有虛心、要能打破門派之間的阻隔，要有廣傳武學的誌氣，打打殺殺之外，更要懂人情世故。
曆史上，宋太祖趙匡胤當大將軍的時候，集中許多高手在麾下，就有了經典的太祖長拳；嶽飛的時候，集中了天下高手，就有了嶽式散手；到了明朝戚繼光練兵的時候，又集中了溫家拳、巴子拳、短打、探馬手等等，才有了戚繼光拳經；到了民國的時候，各處開國術館交流，以振興中華為己任，才有了武術的百花齊放。
曹傑就是要做這樣的宗師。
前往清河縣的官道上，曹傑真的是在虛心求教焦挺，學習相撲摔跤之法。
當然，打一棒子給個甜棗，這也是正常操作。
有些人，懶驢上磨屎尿多，嘴又臭，不揮鞭子不乾活。
相撲，這是門傳了幾千年的功夫。
起於春秋時代，到秦漢時期時改名為“角抵”，後來又改回“相撲”，也用“角力”稱呼，在唐朝時傳到了倭國。
傳說嶽飛就是個角力的高手，他手下的得力戰將牛皋也想學角力之術，但因其天資愚鈍，因而一時難以學會，嶽飛隻好將一些擒拿鎖扣、分筋錯骨的招數傳授給他。
焦挺還是有幾把刷子的，論武學的專業程度，遠遠勝過曹正傳的太祖長拳二十二勢。
便是三阮也不得不承認，在角力規則下，他們不是對手。
就說一手“四兩撥千斤”的摔跤之法，講究的是搭手的一刹那，用毛孔來感覺敵人的身體，摸清楚對方的重心，然後稍微一牽引，就能改變敵人的勁，破掉對方的重心，使敵人自己摔跤。
其他“擒拿鎖扣、分筋錯骨”，曹傑也不嫌棄，學了個遍。
並且每天閒下來便和焦挺對戰，增進武學造詣。
不知不覺，眾人便來到了清河縣縣城。
感謝大地主階層對小農的壓迫，無土農民在鄉裡活不下去了，隻能跑城裡找活乾。
清河縣縣城也就那麼大，曹傑很順利便打聽到了武大、武二的信息。
“你說武大啊！可是三寸丁穀樹皮的武大？”
得了幾把乾棗的老大爺朝著遠處一努嘴“他每天賣炊餅都要經過那條街，你去守著便是，半截身子的就是他了。”
“多謝大爺。”
很快，阮小七跑了過來，說道“二郎，打聽好了，那武二倒是一條好漢，身長八尺，相貌堂堂，渾身上下有千百斤氣力，打架從來沒輸過。”
“你說怪不怪，他那兄長武大身不滿五尺，麵目生得猙獰，頭腦可笑，清河縣人見他生得短矮，起他一個諢名，叫做三寸丁穀樹皮……”
“七哥，怎能用外貌去取笑彆人。古人說人不可貌相，這武大郎靠賣炊餅，將武鬆撫養成人，何其艱難。”
曹傑正色道“我等要結交武鬆，就要先尊重他這個親哥，可不敢笑話。”
當即，阮小七收起吊兒郎當的神色，點頭道“二郎，你說得對，合該如此。要是有人說咱哥哥的壞話，咱也不會饒他。”
曹傑望向阮小七來的方向，問道“二哥他們呢？”
“他們三人去尋武二郎了。”
“哦！”
二人一邊蹲守，一邊賣著乾棗。
阮小七眼尖，遠遠地望見武大郎挑著個巨大的擔子，沿街叫賣炊餅。
炊餅不是餅，而是饅頭；宋朝的饅頭不是饅頭，而是包子。
所以才有“肥的切做饅頭餡”之說。
就在那武大郎吆喝著靠近之際，一個酒保模樣的漢子滿頭大汗急匆匆跑來，一看到武大，便大聲喊道
“武大，你家二郎喝醉了酒又打人，這次要了命了，將個當官的給打死了。”
武大郎驚得丟了扁擔，顫抖著嗓子道“你莫騙我。”