不知不覺，四個月過去了，王珩覺得差不多了，第一層大部分書卷都已熟記於心，第二層他想上去看看，但想起思雨的告誡，還是忍住了。
他離開了藏書閣，思雨和寒煙開心得擊掌相慶，總算是走了，這幾月她們日子可不好過啊。
回到竹林後，發現猴子幾人又不在，王珩整理了一下思緒，結合陰陽五行尋了一處風水地，開始打坐練氣。
這裡簡單提下五行和陰陽，畢竟它們貫穿修行的整個過程。
五行概念首見於《尚書·洪範》，常用於表達人們能夠認識事物的屬性標記，以及事物之間的相互關係。
五行表現為“天-地-物-人”三位一體互聯互通、有序變化的五種“象態”。
其相生相克關係被明確地表述，則見於西漢《春秋繁露》。五行相生金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。
世間萬物誰也不能“跳出三界外、不在五行中”。
陰陽，是一種上通天地、下達幽微的獨特思維方式和深邃智慧，堪稱宇宙中最大的學問，人生最高的原理。
《周易》雲“一陰一陽之謂道。所謂大道，就是陰陽，所以《黃帝內經》又說“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”
萬物一體（無極），陰陽分開（太極），太極生陰陽，陰陽生萬物，所有物質都是具備陰陽兩麵，用我們平時所說的詞語去形容，大概就是物極必反、否極泰來。
陰陽五行相輔相成，你中有我，我中有你，共同維護“大道運行”。
練氣期是一個聚集氣的過程，再凝氣外發，這種“氣”又分為先天之氣和後天之氣。
先天之氣即“先天一炁，自虛無中來”。先身而生，也稱為“真氣”，稟受於天地，由先天之精化生而成，具有脫胎換骨之功，代表著生命等級和境界。
後天之氣是指出生後所獲得的水穀之氣和自然界靈氣，流注於經脈絡脈，滋養著五臟六腑，四肢百骸。
兩種氣合二為一，稱之為“元氣”
凡人大多先天不足，靠吸取後天靈氣來修煉。後天靈氣多少聚於（高山峻嶺，仙島洞府）或者藏於“器”。這種器範指存藏靈氣之物，如（靈石，靈丹，仙草，神器.......等等）
總之先天之氣，代表著修仙資質，如雪兒的白虎寶體，源至上古神脈，氣勢磅礴，無窮無儘，一朝引發，便氣蕩山河，光耀宙宇。
而王珩體內是一片轉動的星海，屬於另類，至於源頭，無從追溯。
上次食入的大蛇內丹產生的元氣，也不知道跑哪去了？是消失了？還是藏住身體內某個地方？
看來還是一切歸零，從頭開始吧。
王珩閉目盤膝而坐，調整氣息出入，放空思想，平靜內心。
用意識去感受那自然之氣，半個時辰後，他感覺到腰酸腿麻，身子不由自主晃動。
意識和神識有區彆的，人分陰陽，陰為肉身實體，陽為思維意識。
而神識是通過修煉到一定境界，能夠單獨行動，甚至幻化成形的高級意識狀態。
王珩現在沒有神識，連意識也不夠強大，這樣下去不行，連身體都控製不了，怎麼能控製住自己的心呢。
他起身活動了一下，冥思苦想一陣，繼續打坐。
這一次王珩終於做到了“心神空明”。意識也越拉越強大，隱隱約約中感受到體外絲絲流動的自然之氣。
他引氣從身體皮毛進入體內，慢慢彙於氣海之中，並圍繞著體內的數顆星辰徐徐轉動。
不知何時，那大蛇元氣突然出現在氣海之中，與外來的自然之氣發生了激烈的碰撞。